東海龍門天聖宮

本年度冲犯太歲一覽表

本宮為祈求諸大德事業亨通、財源廣進、身體健康、學業精進，特於宮中設立光明燈、財利燈及安奉太歲供信眾安置，每燈五百元整。另備有虎年金幣予點燈者結緣，於農曆正月初九舉行開燈儀式，庇佑信眾今年平安順心。本宮亦提供各項補運及補財補庫等服務。自即日起辦理登記，敬請諸位大德提早報名俾利登疏。

農曆正月初九日（國曆二月九日）早上九點開始辦理安太歲、光明燈、財神燈、補運、補財補庫，還沒報名的善信大德請儘早報名，屬虎、猴、豬、蛇請記得安太歲。欣逢中華民國一一一年，歲次壬寅年，金虎年，太歲賀諤星君值年。萬象更新，喜迎新春，僅此虔心祝福，闔第安康，事業騰達，萬事如意，並祝新春快樂。年來承蒙 貴大德鼎力協助本廟弘揚教義，推展廟務，使廟務蒸蒸日上，僅此申謝。新春期間，祈求諸神仙佛賜福眾善信大德，本廟依循往例舉辦各項祈福活動，即日起受理下列項目：

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太歲信仰與安太歲習俗

太歲最早出現在《荀子·儒效》篇中，而避太歲的信仰則是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時代常常混淆，一直要到漢代以後才逐漸釐清。古時候將太歲視為君王，東漢王充的《論衡》說：「太歲之意，猶長吏之心也。」南宋祝泌的《六壬大占》說：「帝王係命於太歲、后妃係命於歲之陰」在清代《協紀辨方書》得到一個扼要的總結：「太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。」太歲為貴神，其所在之向當然也是尊貴吉利的，但是黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避開，以符合上下尊卑的身分。太歲並不是凶神，而是守護神，明代《三命通會》說：「真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。」與太歲相順則吉，相逆則凶。清末民初的命算大家袁樹珊說：「夫太歲，至尊，非煞也。」

清代《協紀辨方書》也說：「歲破者，太歲所衝之辰也，其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主損財物及害家長。惟戰伐向之吉。」按，歲破為最凶之神，而《廣盛歷》云「戰伐向之吉」者，蓋向歲破、即坐太歲而敵人乃居歲破之位也，然則乃是用太歲，非用歲破也。」只要坐太歲（亦即背對太歲），讓敵人面向太歲，那麼敵人就陷於「歲破」的大凶位，因此背太歲者吉，面太歲者凶，不言可喻。從以上的討論，只要依照「右背刑，左前德」的規則，就可以安處在吉位，一旦不按此律，那麼在前、後、左、右排列組合後，漸漸由吉轉凶，而以「迎刑左德（背德面刑）」為最凶。但是後來太歲的吉神面向被忽略，成為了一個凶神了。相傳金章宗因其母親徒單太后患病，而首創祭拜「本命星」之俗，以求母病速癒，這是北京白雲觀祭祀太歲的由來。後演變為安太歲。當時，江南也有安奉太歲之俗，主要為改善家中風水。原本南北朝有六十位甲子神，大概在清代，道教全真道龍門派柳守元所編之《太上靈華至德歲君解厄延生法懺》才出現了六十位太歲星君之姓名，六十甲子神就被六十位太歲所取代，成了現在各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲神。一直到清代，中國官方在每年立春日會在迎春禮時祭祀春神、春牛、芒神和太歲，不過民間並不參與立春拜太歲的活動，這個傳統的起源還不清楚，但一直持續到宣統退位，民國建立才跟著消失。

安太歲是一種民間信仰，香港稱攝太歲，是因為對太歲神降禍的畏懼，當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者，如鼠年，太歲本命沖屬鼠者，對沖屬馬者以此類推，謂之「犯太歲」。近代由於華人對太歲降禍的畏懼，當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者，唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年祭拜太歲神，以祈福消災。此活動便稱為「安太歲」、「拜太歲」。「犯太歲」者唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年全年祭拜太歲神，以求太歲神保佑自己消災免禍，此活動便是所謂的「安太歲」，香港人稱攝太歲。一開始，安太歲是在家中擺設太歲神位，晨昏供奉一年。而今現代工商社會步調繁忙，一般人多到寺廟安太歲，以趨吉避凶。民間安太歲相當簡易，欲安太歲的信徒，多於春節前後，以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」[3]之類字樣，貼在家中，晨昏焚香禮禱。年底送神日時，祭拜一番，將紙撕下，與紙錢、紙馬一同焚化，「送神上天」。事實上這是宋朝道教中雷法的傳統滲透到風水術後的習俗，其內涵是以符籙請下太歲神來護衛家宅。近年來，儀式繁複化，演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。在現代忙碌社會，由於寺廟可以幫忙每日祭禱，多數信徒繳納一定費用，將「安太歲」的祭祀活動，請寺廟方面代辦。

西元一九九Ｏ年代開始，台灣各地寺廟開始流行起為信徒安太歲，而在此之前，臺灣廟宇安太歲並不盛行，可以說是虔誠的道教信徒在家中的活動，但如今則與中國大陸、港澳等華人世界一樣，到處都有收取香火錢，幫人安太歲的寺廟或道堂。原本一年應該只有兩個生肖的人犯太歲，但臺灣部分廟宇因主張本沖、對沖、左右偏沖，形成一年就有八個生肖需安太歲，讓人懷疑有斂財之嫌[4]。臺北市行天宮廟方表示，安太歲重在心誠，故不代檀越安太歲，僅發放太歲符，供善信回家自行祭拜。特別的是行天宮發放的太歲符仍保有傳統的簡樸風格，符上只有年份與神祇名諱字樣，並無「鎮宅」等吉祥話。如：「值年太歲星君神位」。在道教中，斗姥即眾星之母，臺灣道教與民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星君者，多半先禮斗姥，這種傳統是從北京白雲觀流傳出來的，原本是道教全真道龍門派的作法，近年來則廣為流行於華人世界，有些廟宇則首先禮拜為六十位太歲星君的領袖「太歲殷元帥」，如關廟山西宮、鳳山鎮南宮，法相三頭六臂，勇猛剽悍，或戎裝威武、肅穆莊嚴。

點光明燈祈求平安吉祥

光明燈，是一種民間信仰，又稱平安燈，是宗教中祈福用的燈具，在佛教、道教的廟宇中，經常都有光明燈，有祈福的意味。近來的光明燈，體積小、數量多，設計來給信徒使用，並盡可能的延長其燃燒時間，而光明燈的收費，也是許多廟宇重要的香火錢來源。在中國民間信仰上，在春節正月期間，為自己點光明燈，有「照耀前途」的意義。此外，廟方通常不接受以死者名義點光明燈。有些廟宇安太歲的方式，是在太歲神旁點上寫有犯太歲者姓名的光明燈。以往光明燈使用蠟燭或油燈的方式，其大量燃煙與不一定能長久光明的缺點，造成許多困擾，近代的廟宇因此設計有現代的塔型光明電燈，在台灣許多廟宇，皆可看到塔型的光明燈座，是每一層中有小隔間，內用紅色的小燈泡，外則在透明小窗上貼上或是寫上施主的姓名、生日（經常以紅色筆寫成）。歐美天主教及正教會的教堂中也有類似光明燈的小蠟燭座，讓教徒點燃，代表自己對天主或耶穌基督的信仰能照耀世上其他人。

點財利燈祈求財源廣進

財利燈又稱財祿燈、事業燈、旺財燈，祈求財源滾滾、大發利市、其仕途平坦風順、事業發達、財源廣進，適合財庫不穩者、想穩固財局者、一家之財務掌管者、想增加個人財運收入者、急欲創業投資者、希望錢財運用自如者、希望工作穩定者、公司行號負責人希望財運者、想換工作需財利貴人引薦幫忙者、財庫不足需增加自身財局者、從事業務或收入不固定者。