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媽祖靈籤CHRONOLOGY

媽祖六十甲子靈籤概說

籤文是指信徒求籤後得解惑用的文句，由於常以詩歌形式表達，又稱籤詩。東亞傳統宗教的廟宇常會設置給信眾問卜用籤，求籤後得相應的籤文，就是由神佛給予的答案。籤文來源於漢朝時方士預言吉凶的讖緯，到了唐末五代，許多廟宇將預言吉凶的詩刻在籤條上，民眾祈禱後抽取，自行抄寫回家，亦可持籤條請廟方人員解釋。此種籤文常作為神明與信徒的對話。之後，道教信徒大量運用，根據西元九世紀間的《玉壺清話》記載，求籤活動已甚為流行，後來甚至將籤詩範圍擴大解釋至所有預言，例如推背圖。現今的廟宇中籤條大都一分為二，籤筒上的籤條只寫著番號，再依照番號去取籤詩紙片。祭拜後，不同地區或廟宇的信眾會以不同方式取得籤文。籤文多半不附於籤上，這情況下又有「取籤詩」的步驟。以台灣的廟宇為例，籤文印於尺寸通常為十二至十五公分長，約四公分寬的白色或粉紅色薄紙。港澳地區的籤文則多印於粉紅色或黃色的紙上。日本的籤文多印於白紙上。許多閩南人和台灣人習慣看了籤文請人解籤，發覺抽中吉籤時，會再次感謝神明，攜帶回家。抽中凶籤就向神明拜謝，禱曰：「籤已拜讀，紙則璧還。」將籤詩放回原處，不將凶籤帶走。也有包覆銀錢後，投入功德箱者。另也有人拜謝神明，用壽金二枚將凶籤籤紙夾住，投入金爐與金紙同化去。日本人亦是如此，凡是抽到凶籤，就繫在繫籤架上，不把凶籤帶走，有請神佛為自己改運的意味。

在道教信仰中，籤詩已經被明確當成神意的表示，求籤也成為民間信仰中最普遍的占驗術。總數六十首的幾種籤詩中，在台灣最主要的就是這一冊六十甲子籤，主要常見於媽祖廟，奉祀玉皇大帝的天公廟也採用此組籤詩，亦可搭配三枚金錢卦卜出上、下卦求籤。採用六十首籤詩的各寺院宮廟也都會添加籤首、籤王、頭籤等三者之一，組合成六十一首籤詩，所以完整的六十甲子籤一共有六十三首。籤詩內容的起源已難以考據出自何人何處，只能推想可能是古時熱衷推廣民間信仰的人士，透過扶鸞或擲笅等問神的方式，並借用民間代代相傳的歷史典故或戲劇故事編輯而成。當時民間絕大多數的百姓知識教育並不普及，只好藉這種較親民易懂的方式推廣信仰，再經文人搭配七言絕句的詩文，形成今日流傳於世的籤詩。除了詩文本體之外，亦會附註籤詩故事，藉故事中主角的遭遇類推求籤者的處境，作為神明給求籤者的提示和借鏡。後來又納入易經卦象，將六十甲子的籤文搭配六十四卦的卦意，提供求籤者更多參考的線索和憑信。

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求籤流程與注意事項
請示賜籤

點香向神明稟告自己的姓名、生肖、出生年月日、住址及求問事項。

出生年月日須說明農曆或國曆，求問事項應具體明確，忌含糊籠統。

擲筊請示神明是否允賜籤詩，若蒙賜一聖筊即可開始求籤。
擲筊求籤

從籤筒抽出一支聖籤置於案上，請示神明允賜一或三聖筊確認無誤。

若擲出陰筊，則擱置桌上重新求籤；若擲出笑筊，則重新擲筊。

求籤可依照自已習慣的方式抽取，但不宜用力搖晃籤筒。
取籤詩

允成一或三聖筊均可，原則上建議連續擲出三聖筊以確定神意。

連續擲出三聖筊確定神意後，憑籤號至籤櫃領取籤詩。

若求完籤後仍有疑惑，或另有煩惱仍須請示，可從頭再次求籤。
解籤

建議至服務櫃台翻閱解籤簿或請專人解籤釋義，避免曲解神意。

籤詩故事常藉主角的遭遇類推求籤者的處境，頗值參考省思。

若求問兩支以上的籤詩，需注意籤詩順序，避免解讀錯誤。
籤詩常見名詞註解
凡事 大體而論每件事的總括指示。 移居 問搬家，指遷入或遷出居住。
作事 問事業，在公司行號或政府單位任職。 失物 問遺失物品能否尋回。
家事 問家庭運勢，指短期或眼前面臨狀況。 求雨 古時指請神降雨，現可指運途。
家運 問家庭運途，指長遠發展。 官事 問官司訴訟。
婚姻 問夫妻婚姻狀況，亦可問男女感情發展。 六畜 問家禽、家畜或畜養寵物等。
求兒 問求子，古時求子指男孩。 耕作 問農作，或從事農業者之運途。
六甲 問子運，指與小孩子相關的事情。 築室 問新居，指蓋房子。
求財 問財運，如某件生意的賺賠等。 墳墓 問陰宅之事。
功名 問考運、未來成就、社會地位等。 討海 問從事海洋漁業者之運途。
歲君 問本年度的運途。 作塭 問從事魚塭養殖業者之運途。
治病 問健康或疾病。 魚苗 問魚苗狀況，或從事魚業者問事業。
出外 問外出、旅行、離鄉工作等。 月令 問本月的運途。
經商 問從事商業者之運途。 尋人 問失蹤人口。
來人 問貴人。 遠信 問期待傳來的消息。
行舟 問從事淡水魚業者之運途。
媽祖六十甲子靈籤索引